Quando il tempo subisce straordinarie frizioni, declinandosi nelle forme concentrate ed elette della comunicazione vitale, lo spazio ne segue le cadenze intonando analoghe figure, componendosi per segni estremi e di stupefacente densità.

Dalla terra e dalla memoria viene Terramara, e subito proietta il suo dire e il suo agire negli specchi del cielo e del tempo nuovo. Ma la proiezione è movimento e ripiegamento, sguardo e riguardo verso l'attualità del vivere, il presente subito compiuto e trascorso. E il vivere, ancora,

sceglie elezioni e astrazioni nel cercare due interpreti assoluti, in grado di estendersi a più "ruoli" e valori oppure di specificarsi in protagonisti narrativi.

Sopra il terrazzo, il terrapieno tra cielo e terra, un uomo e una donna sono custodi del rito generativo, del ciclo creativo della nature che congiunge il prima e il dopo e attraversa lo spazio rendendolo unico. Volte celesti e terrestri si toccano seguendo linee verticali tra sfere e sfere, nel definire un cosmo primordiale o minori suggestioni, sempre nel segno della natura e delle sue manifestazioni. Frutti e alberi, gli oggetti del "dare la vita": creature di creature, vite di altre vite in una moltiplicazione che è atto di amore e lavoro.

E' amore di amanti e filiale, materno e paterno, fratellanza: si ama la vita e il suo fluire in armonia screziata - l'uno la vita dell'altra, e viceversa - e amando la si produce. Ed è lavoro, trasformazione di corpi in altri corpi mediante strumenti e movimenti.

I movimenti si dirigono in disegni coreografici, racconti astratti che spesso ricorrono a evocazioni di altro spessore e nitore: gli attrezzi, i versi, i colori, i toni. Le voci delle etnie e delle tradizioni o d'altra parte della classicità più lucida e naturalmente limpida si dispongono in un catalogo universale dei suoni dell'uomo: oltre le singole culture, i confini tra paesi e regioni, è di nuovo

l'eco della terra di questo mondo, ad esprimere una pregnanza di esperienze della memoria che riesce a portare la poesia del tempo in questa drammaturgia di movimenti, scene e sculture.

E' un carico anche doloroso, laddove la testimonianza del tempo si intende come memoria scomparsa, recuperabile solo attraverso simboli e segnali. Perché il tempo è anche il tempo perduto, che torna su ciò che rimane e di volta in volta lo confonde, lo trasgredisce, eppure lo vitalizza nei discorsi mitici dell'eterno ritorno.

La vita non si interrompe, forse, ma ogni apice è anche un trapasso che si vive, sempre perdendo qualcosa o qualche traccia. Ogni parola, ogni racconto davvero nuovo riparte da qui, dal quando e dal dove di queste cadute.

Paolo Dalla Sega